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不过再怎么说，郑玄依旧是属于在野人士，并不完全属于既得利益者，所以，依旧有说服的可能性。
斐潜觉得郑玄看着自己的样子，就像是看见了一个傻子。
因为从某种意义上来说，斐潜自己就是既得利益者。那么为什么斐潜能够放下一些利益呢？原因很简单，因为这是小说，咳咳，这是斐潜本人的思考……
思考能力，真的非常重要。
郑玄无疑也是一个有思考能力的人，所以在听了斐潜最后说起了他叔父斐敏的事情之后，就沉默了下来。
斐敏能当上当朝谏议大夫，必然也是有些经学水平的，这就符合郑玄所说的“酿酒人”身份，按照道理来说，斐敏家中的“酿酒器具”应该就很多很好了，但是斐敏依旧贪婪的盯上了斐潜父亲所遗留下来的那些财产。
这是人性，跟学识有关联，但是也没有关联。
放在单独的个体身上，自然学识的增加有利于对于自身和外界的认知，就会做出相应符合社会道德标准，朝廷法律允许的事情，但是如果放到整个层面来说，就不是一个人的事情了，也不是一个人所能控制的了。大风小说
就像是在封建社会，在资本社会，有没有善良的大封建地主，有没有关心关怀雇员的资本家，肯定还是有的，但是如果拔高到整体阶级来看，就会发现这些善良的人，不过是汹涌血浪之中的一个小白沫。
大地主阶级先天就是要吞噬更多的土地，大资本阶级本能就是要控制更多的资本，这是由阶级本身决定的，如果说大地主阶级不再追求土地，大资本阶级不在贪婪资本，那就等于是失去了原本他们屁股下的座位，也就不再是大地主阶级或是大资本阶级了。
对于一个人，还是有心的，但是对于一个阶级来说，便只剩下了屁股。
因此，郑玄也就明白了斐潜所想要表达的意思，沉默半响之后，又默默喝了一会儿的茶，便向斐潜告辞。
斐潜微微点头，然后起身送郑玄离开。
如果说庞德公是大汉南派话事人的话，郑玄就是大汉文学北派扛把子……
虽然比喻有些粗糙，但是大体上差不多。在卢植死后，郑玄基本上就成为了大汉在冀州幽州一带的文人代表，他的言论自然会成为其他人的风向标，所以郑玄在被斐潜“坑”了一次之后，就基本上不上台了。
这对于斐潜来说，郑玄这样的状态，就像是作者不更新了……
这个时候自然是需要更有效，更透明的沟通，就像是斐潜明确告诉了郑玄，他现在想要怎么做，为什么这么做，以及对于将来的发展有什么影响，虽然还不算很直白，但是对于郑玄这样聪明的人，已经几乎等于明示了。
当然，对于郑玄这样的态度自然是刚刚好，相互留有余地，但是对于更普通的人，就必须要更加直白明确，而不能遮遮掩掩的表示“你去猜”……
人因为未知而恐惧。
就像是斐潜现在，其实内心当中也有恐惧。
倒不是恐惧自己的生命，而是恐惧未来的不确定。如果说历史上的三国是一个悲剧的话，斐潜现在也不能说自己就会将其变成一部喜剧，但是至少现在要努力。
郑玄以茶和酒进行比喻，一方面是因为斐潜喜欢喝茶，这个是周知的事情，另外一方面确实和当下的情形有些相似。
究竟为什么经文会像是“酒”一样，在各家之中藏起来？
导致这个事件最根本的原因，还不是秦始皇的锅？
焚书坑儒，这“坑儒”有一些是后面儒家给自己脸上贴的金，但是焚书么，到真是秦始皇下的令。不过话说回来，孔子也没少焚书，抑或是后世修编的时候，也是常常动不动就焚书，永乐大典四库全书，皆是如此。
但是不管怎么说，秦始皇焚书的行为都使得春秋战国时期的百家经文收到了极大的伤害，写两个字说两句话一个稍微岁数稍微大一些的孩子壮着胆，抬起了手臂，说道：“单于，因为这个……没有雕刻我们的……”
於扶罗望去，愣了一下，然后低下头看了看哭倒在自己地下的孩子，还有周边战战兢兢缩成一团的其他小孩，看见他们手中大多数都拿着一个木头雕像，或马，或狼，或是兵卒模样，当然，一眼可以看出来，都是穿着铁甲的汉人兵卒样子，并没有穿皮袍的匈奴人像。
於扶罗松开了手，皱眉道：“这些雕像谁刻的？”
护卫回答道：“是汉木匠……”
“……”於扶罗沉默了片刻。汉人的工匠雕刻木像，自然都是汉人为主，这个似乎也是一种自然，而且这些工匠还是於扶罗求爷爷告奶奶，好不容易才从骠骑将军斐潜那边请过来的……
还有一点关键是汉人工匠雕刻的这些小玩意，一般都不收钱，都是随意送的，这个於扶罗原先也是知道，起初也没有太在意，就像是自己做一两个草虫子送给小孩玩一样，直至方才猛然心中一跳之后，才觉得有些不对劲。
“行了！”於扶罗伸手将地上的小孩拉起来，“别哭了！来人，那些肉干来！嗯……你们胆子也太小了，啊，哈哈，想要成为勇士，这样可不行……来来，一人拿一块，然后去玩吧……”
一群小孩看到了肉干，自然就停下了哭泣，然后将信将疑的拿了肉干，塞到了嘴里，还带着眼泪的脸上顿时就浮现出来幸福的笑容……
“去吧，去吧，去玩吧！别玩的太晚了！”於扶罗摆摆手。
在几个大孩子的带领下，一群小孩七嘴八舌的谢过了於扶罗，然后吸溜着鼻涕，随手将眼泪抹去，咀嚼着嘴中的肉干，自然就将方才的事情抛到了脑后……
於扶罗看着孩子们奔跑而去，脸色一点点的严峻起来。
护卫小心翼翼的在一旁问道：“尊敬的单于……这个，还要去叫左尸逐骨都侯他们么？”
“算了，不用了！”於扶罗沉吟了一下，摇了摇头，然后向着营地后面的一个小山坡走去。
在山坡下方，有用白骨立起来像是拱门一样的建筑体，还有一些人头骨的骨堆。在骨堆之侧，还有一个大小石块堆起来的碎石堆，碎石堆后方立着一根木桩，还有些无色锦帛在木桩上飘动着。
这里是南匈奴萨满的居所。
南匈奴之前的萨满，已经是在分裂和纷争当中死了。后来在和鲜卑人的战斗之中，斐潜意外的干掉了一名鲜卑人的萨满，然后获得一根萨满的五色彩杖专属装备，见於扶罗感慨，便送给了於扶罗。
后世玩过游戏的大体上都知道，光有橙色稀有装备也不是随便拉一个野蛮人就可以用的上的，必须要有人转职成为萨满才行，而这个萨满又不是说随便拉一个阿猫阿狗都可以，对于游牧部落来说，萨满的不仅仅是祭祀的时候来跳一下大神，还要包括日常的兵卒医疗恢复，心理建设等等，甚至还有战略谋划的职责……
不过，於扶罗在多方寻找之后，竟然还真的在美稷找到了一个自称是跟着当年萨满的弟子，不仅是懂的主持祭祀，还懂的草药治疗之术，虽然最开始的时候有些僵硬和不自然，但是后来也慢慢似乎回忆起了当年的知识，行动之间也渐渐的有了当年南匈奴萨满的风采。
於扶罗现在心中困惑，又有些为难，自然习惯性的就走到了小土坡之前，表示要见一见萨满。
萨满的弟子很快迎了出来，然后引领着於扶罗进了画着许多意义不明花纹的萨满帐篷。
帐篷之中昏暗，还有许多药草的气味，混杂在一起，让於扶罗不由得咳嗽了两声，才略微习惯了一点，坐定之后，於扶罗拒绝了萨满递过来的一碗汤水，径直将自己刚才遇到的事情讲述了一遍，然后问道：“我的萨满啊，这个事情，是不是一个不好的兆头？我怀疑汉人是不是搞了些手脚……可是我又想不清楚……”
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