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就像是当年搞了一个Большаячистка的大胡子，也想不到他这样做也导致了整个社会人心惶恐，使得小胡子入侵的时候很多将军元帅唯唯诺诺，在没有统帅部的确切命令之前甚至什么都不敢做，以至于小胡子可以轻松的一穿三，大杀超神。
斐潜现在和左慈琢磨出来的新道教呢，就是为了弥补这些前人留下来的大坑，虽然不见得可以完全弥补，但是至少尽可能的去完善。
这个坑，叫做垄断。
当一个行业，或是一个社会，出现垄断的时候，都是非常可怕的一件事。
或许还有些人以为在市场经济环境之下，不会产生自然的垄断，甚至以为是自然产生的垄断企业是没有危害的……
当然，如果通过公权力获取的垄断企业，垄断阶级更为可怕，但是不代表自然竞争后的垄断阶级就是善良的。
无论垄断阶级在获取垄断地位的时候，整个过程和手段都是多么的清白无暇，哪怕是完完全全的依靠自然市场产生，依靠自我奋斗成长，但是在坐上了垄断的位置之后，必然本能的会利用各种权利，产生巨大的危害性。
尤其是资本和权利的结合。
垄断之所以不容易被自然的瓦解，是因为垄断公司给自己伫立了一系列的技术专利、规模以及人才上的壁垒
资本追逐的最终目的就是垄断，在没有市场干预的情况下，各个行业都有天然的垄断的倾向，这是必然的，也是资本发展的必经之路。垄断的危害根本不是什么获得垄断地位后提高产品价格、降低服务质量这种在某些程度上属于无关紧要的小事，而是在获得垄断地位后就会开始向全国，甚至全世界范围内散发出自己的影响，进而控制政府、影响整个世界的发展。
当整个国家的经济活动被一个私人公司牢牢掌握，这就是垄断公司的高级形态，也是这些垄断企业最终的梦想。
而在汉代，各地的诸侯就像是在大汉这个市场上的企业，每个人都想成为这个市场上的垄断者，这是所有人的追求，不管是他们有没有意识到，都是这么做的。
包括斐潜。
如果说现在斐潜表示自己不干了，要回家抱孩子，信不信当场就有一帮子人哭着喊着，撞死在堂前？甚至横生取代之心，不把斐潜搞死不罢休？
这是利益，这也是人性。
不光是诸侯，皇帝，还有之前的儒家，道家，法家等等，都是如此。
这些人都自动自发的追求着垄断的地位，然后抢到了位置之后，便开始一方面控制人才，建立技术壁垒，一方面对竞争对手持续打压，甚至逼迫其离开市场，
地方豪强通过控制土地，形成垄断，欺压剥削农户，也极度渴望着扩大自己的土地规模，甚至是遍布全国的范围，因此才会在丰收的时候愁眉苦脸，在灾年的时候兴奋莫名，因为自耕农只有在灾害发生的时候才会不得已的出售自家的田亩。
士族世家通过经书来垄断官场，设立宽大的护城河，吸纳人才形成壁垒，甚至和权利联姻，打压竞争对手，而不管对手具体做的事情是正确的还是错误的。
那么既然人心，人性如此，是不是完全不可改变？不可控制？
并不是。
最简单四个字，杀人者死。
这是最后的底线，也是整个人类社会还能正常运行的基础，如果有人可以毫无规则，毫无约束的杀人，那么最终整个社会就会崩溃。不管是封建王朝，还是什么其他形态的社会都是如此。
在杀人者死的基础上，延伸出来的那些基础的社会规则，就是律法。
在斐潜之前，在春秋战国时期，这些道家，儒家，法家等等人，是没有任何律法来规范的，也就是等同于他们想要做什么就做什么，周礼崩坏，各国又有各国的制度，都不相同，导致这些人也不用遵守什么，甚至可以拿旁人的写的经文说是自己的，觉得对手太强说不过干脆就想办法从肉体上消灭掉，就算是对方退场了也要千里送一程……
很有意思的是，这些人自己也知道这样做往往没有什么好下场，可是就觉得不这样做不行，所以也就咬牙去做，甚至做得更毒辣，更残忍，这也是很，如此便为造化也……云逸最后说道。
这也是最后的归纳，也是新道教生存的根基和德都是看不见摸不着的东西，只有所谓的道，才是日常生活当中可以遵循，可以做的事情，所以一切的发散的虚无体最终落到了具体的实际事务上，道。
如此说来……种?鲁烈髯牛?兰淙巳耍?钥尚薜溃
然！云逸点头。
谯并恍然而道：世人皆有道，国自有德也！五德方有?牛?煜驴沙ご妫
这就是五德终始说的改进！
也是天人感应说的变化！
之前的五德也好，天人也罢，都是好像大减价白送的，是上天的安排，是命中注定的，就像是不要还非要给的那种，所以刘邦那种二流子，也就成为了赤帝之子，汉武帝也就成为了天帝之子……
对吧？
人的一生，或许很多事情能够自己决定，但是自家老子是谁，这个真不用自己决定。生下来就这么定了，或许有糊涂的，但是肯定不是自己选的。
五德的问题，就是若定下来了下一个的德，那么不管是巧取豪夺，还是坑蒙拐骗，只要不择手段的将前面的一个德打败，或者说等自己登上去了，那么自己不管之前是不是德，反正就成为了当下的德，而将来也会有人用同样的方式，同样的方法来对付自己……
就像是华夏封建的轮回，也就是如此。
而天人感应说就更离谱了，看汉武帝之后的皇帝一个比一个窝囊，未必没有收到其影响。代理人世间的皇帝，做错了事情，老天震怒，然后有了灾害。似乎听起来不错，也可以让皇帝有敬畏之心，可是事实上受灾的，痛苦的是皇帝么？并不是，甚至连承担错误的人也不是皇帝，而是三公
所以有错了怕什么，换一个三公就是了。
当一个人，一个皇帝，不需要为自己的错误付出任何代价的时候，这个皇帝还会保持敬畏之心，还会兢兢业业的经营国家么？
因此之后的王朝皇帝，混账的多，精明的少。开国皇帝一方面土地兼并没那么厉害，另外一方面也知道民间疾苦，所以多少都还算不错，然后基本上越往后越差，好多皇帝都成功的被士族世家养成了猪。
而现在，根据新道教的理论，一个人要长寿要活得更好，首先条件要好，要有比较多的?牛?痪浠八党錾?跫?冉虾茫?缓笠?鄣拢?簿褪且?陨缁嵊泄毕祝?酉吕慈绾尉鄣拢?鸵?械溃??雷约鹤鍪裁矗??蠖嗍?馨谠诿嫔希?梢员簧缁崛峡傻牡溃??旧隙际窍蛏险?娴摹
这样以来，从上到下的都有了一个比较完善的道德规范架构，至于细化到每一个人，这个人或是那个人能不能找到道，能不能坚持做一件能够德，直至改变人生的?牛?褪歉鋈说谋臼潞妥晕业姆芏妨恕
简单来说，就像是撕葱公子，生下来就撕葱，那是?藕茫??前⒚ê桶⒐罚??每隙?挥兴捍泄?雍茫??峭ü?业礁鋈说牡溃?纬闪烁?嗟牡拢?詈笠哺谋渥约涸?镜?牛?镜酶?叩奈恢蒙希?遣皇且步馐偷猛ǎ
当然猫狗之事也不简单，不过这并不妨碍新道教的理论成为给整个大汉王朝带来全新的宗教理念，别埋怨前生，别指望来世，好好修今生的道，会聚德成长?牛?遣皇潜绕鹉切┲?蠓饨ㄍ醭?⑿械哪胬此呈艿姆鹜樱?换岬仿也换峤ㄉ璧陌琢??堂弊雍玫枚啵
就算是退一步来说，不去管宗教上如何说法，如果一个人认真做事，奋发向上，坚持努力，是不是多少能改变自己一些自己的阶层？至少能过得更好一些？
韦段问道：如此，三辅之地亦有淫祀，可需尽除之？
云逸摇了摇头。
新道家，也同样是不垄断的道家。
乡野淫祀，乃地方?啪垡玻∮械蓝???械路酱妫〉老?蛏ⅲ?麻?则罔！云逸补充说道，皆为?胖????缣旎?蛭镆玻“葜??闶前菸宸缴系郏〔槐厝ブ?
要有广阔的胸怀，才有广阔的世界。将来说不的或许也可以将世界上所有的神都归纳到这个架构之中，反正天生万物，?抛匀灰簿透饔斜浠??涑鍪裁囱?拥牡胤缴窭矗?疾黄婀帧
妙也！种?鲁圃薜溃?绱耍?羝锝??ㄎ?械乐?艘玻
其余三人异口同声而应：自当如是！
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