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邓氏，原本是南阳大姓，可是不是所有大姓都能世世代代安稳。
天灾人祸，使得邓理的家族走向了衰败。在荆州之战当中，邓理随着流民一起到了长安。邓理以为自己会在半路上病死，结果没有想到的是多亏了骠骑之下的医师，几贴对症的汤药，便是将他病症缓解了不少，又休养了一段时间之后，便算是活过来了。
可是人是活了，钱没了。
久病刚愈，也做不了什么重活，只能是凭着早年的读书的底子，到考场之上拼搏一把。
像他这样年龄偏大一些的考生，在考场当中也有不少。
邓理之前没想着要来考试的，可是想要举荐么又找不到人，即便是找到人，也难免要做一些舔后沟子的形态来，邓理又拉不下这个脸，再加上携带的钱财也一天天的少了，家里还有妻与子要养，琢磨了一下便是干脆来参加考试。
若是能通过，那么先有个坑位蹲着也不错。
说到坑位，考场当中的考生，就像位于一??个的坑位当中一样。
虽然有半高的木板作为间隔，但是凉嗖嗖的北风一吹，还是有些让人不仅是冷得发抖，还有些心肝乱颤。
在这种环境下答卷，简直是对精神和身躯的双重考验
虽然说间隔上一些距离就有一个火笼，外面是铜铁为笼，里面是装了木炭来取暖，可是为了监考方便，四周都只有半截墙，所幸的是地板上铺了较为厚一些的蒲席，在加上纯天然的原木地板，不会直接冻菊花，多少也还过得去。
当然，最重要的还是手的防冻。
这个就不是所有人都有的了。
穷人只能靠自己发热，时不时用手干搓，要不然等手指头冻成了胡萝卜，那就真的什么都写不出来了。
富裕一些的，基本上都是采用小熏笼居多。麻烦考场内的巡检拿块木炭添加到熏笼之中，就可以用来暖手了。
其实古代人用来保暖的方法有很多，就像是汉武帝的金屋藏娇，就是椒房殿，原本意味就是取其温暖多子。还有专门的中央热风的火墙，设了惜薪司，就是最早的供暖办，这个火墙的结构，在秦朝的时候就已经出现了。
更奢侈的也有。毕竟在物质匮乏的古代，面对酷寒漫长的冬天，各种各样的取暖工具与熬冬方法层出不穷，其中有一种便是顶配，直至后世都难于超越。孙??在《余墨偶谈》记述：天宝遗事，唐申王冬月苦寒，令宫女密围而坐曰妓围。又唐歧王每冬月，于美婢怀中暖手，谓之肉手炉。
当然，这个所谓肉手炉也有很大可能是杜撰，毕竟汤婆子更省事一些。
与大部分因为在收检关导致心情不稳，精神恍惚的学子不同，邓理倒是相较而言比较气场平稳一些，毕竟年岁摆在那边，有些事情已经看得比较开了。
比如宽衣解带什么的……
所以到了考场之中，邓理便是双手拢在袖子里面，抱着一个小熏笼闭目取暖，一边养神一边定心，甚至连巡检发放答题纸的时候，也仅仅是微微点头示意，然后将镇纸压上去而已，根本就没第一时间看考题。
随着答题卷的下发，周边便是传来了不少轻微的哀嚎声。
邓理眉毛动了动，但是依旧没睁开去看答题卷，等到身心都调整到了最佳的状态，邓理才睁开眼，伸出手，推开了镇纸，然后看向了考题。
这是新模式的考题，也是直接印刷在答题卷上的。
考生只需要在答题卷上写出答案即可。
只见在答题卷上面首段印着两个字生财，在末尾也是印了两个字足矣……
什么鬼？
怪不得。
半截木板遮挡着，邓理看不见其他学子的模样，但是周边一片隐隐约约哀嚎之声，还引来了不少巡检的低声呵斥。
邓理不由得摇了摇头，骠骑真是好手段。若不是之前严格的搜检，现在恐怕多少难以避免有人闹起来了罢？结果下马威一搞，当下即便是看到了这样的答题卷，也不敢放肆了。
不过这个题目……
若是汉代有度娘什么的，敲几个字一搜，基本上也就出来了，可问题是没有这么便捷的搜索工具，只能从自己脑海里面检索。
邓理看着答题卷，觉得骠骑出的题目，应该不至于太偏。
毕竟大家都是刚开始接触这样的新考题，要是一大片的人回答不上来，岂不是骠骑一巴掌打在他自己的脸上了？
邓理对于这个题目依稀有些印象，觉得这几个字他应该有看过。
闭着眼，想了半天，邓理忽然脑袋里面灵光一闪，想起来这一段时间，在青龙寺之中大多数时间都是在议论三礼，然后立刻想到这有头有尾缺中间的四个字，就是出自于礼记当中！
出自于《礼记四十二篇》！
原句是生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
这……
相信很多的考生都有这样的经验，在自家看书做题的时候好像什么都熟悉，什么都懂，什么都是小问题，可一旦进入了考场，看见考卷一发下来，便是扪心三问直撞上来，我是谁？我在哪？眼前的这个是什么玩意？
可是眼前的这整治出各种规范强加给民众，要求民众变成为什么都不能想，做什么都是罪的羔羊。
换句话说，斐潜当下，完全不需要宗教提供统治上的辅助，倒是需要宗教在传播性上再加强。
历史已经证明了，神佛救不了华夏，唯有华夏民众自己救自己。
只不过斐潜这种对待宗教体系的态度，使得谯并当下颇为尴尬，并且心中多少生出了一些英雄无用武之地的感觉。
谯并没有参加考试，甚至也没有去走普通官吏的路线，他走的是宗教路线，原本他以为是一条捷径，但是他现在发现这条路似乎快到头了。
即便是谯并一再鼓吹斐潜是五方上帝教的在世真人，依旧只是在中下层的民众之中得到了认可，而一旦往上层走，五方上帝教的影响力便是迅速变得薄弱起来。
阶级之间是有鸿沟的。
五方上帝教不能拥有土地，那还怎么混进地主阶级之中？
再加上又没有类似于五斗米那种****的体系，故而五方上帝教就迅速的平民化了。
这也是斐潜的本意。
本来皇权和相权都已经是打得你死我活了，再加上一个第三者宗教，岂不是如同汉代政坛当中清流、外戚、宦官一样，打得人脑袋都变成狗脑袋？
宗教，本身就是人类在对于一些自然现象无法解释的神秘化。与法律、道德、习惯等一样，宗教也是一种社会现象而已，并不是万能的膏药。
在古代社会，由于生产力低下，人们的生产与生活在很大程度上受到自然界的支配，人们认为收成的好坏、人口的兴旺，都是由某种超自然的存在决定的。原始人把自然界的事物人格化，并赋予它们以神的力量。
然后会在很长一段时间之中，在封建阶级的社会里面，普通民众因为知识的缺乏，对于如何会产生出奴隶与奴隶主、农民与地主、富人与穷人的现象不可理解，他们会以为阶级的差距也和自然力量一样，是完全异己的、神秘的，被自然必然性所支配，所以才有了宗教的崇拜和对于神秘的信仰。
对于大多数的士族子弟来说，尤其是比较聪慧一些的士族子弟，他们知道天子到底是怎么来的，董仲舒最开始的时候是怎么搞的，以及怎样才能压制民众，愚弄百姓，固化自己的阶级，达成生生世世代代相传的目的，所以大多数的士族子弟不信宗教。
而这些事，谯并没能完全想明白……
之前在五方上帝教成立初期，谯并、韦端、种?氯?耍?桃檠刑殖隽宋宸缴系劢痰慕桃澹?坦妫?约跋嘤Φ募芄沟鹊龋?墒窍衷冢?ざ顺晌?瞬温稍旱脑赫???戮菟得髂曜急干?谓犹媪詈?鄣难Ч?蠹谰频奈恢昧耍??鄄⑺?约海?谰墒俏宸缴系鄣拇蠹谰啤
至于斐潜是啥？斐潜是五方上帝那什么什么的真人……
善食发完了，没有领到的，也不闹腾，自行散去了。
五方上帝道观的四周，街巷之间行人如织。
周边有两三个居民众多的里坊，所以很多信众都喜欢带着自己的孩子前来道观这里，或是参拜五方上帝，亦或是干脆休闲娱乐，毕竟在道观周边的摊贩不少，买些日常用品，亦或是零嘴吃食，都是冬日里面家庭之中的一种欢乐。
长安当下是繁华富庶的，而这种繁华和富庶，在和几年前对比起来，尤其是和其他还处于战乱之中的郡县相比较起来，更显得弥足珍贵。
谯并抬头四望。
入夜后的万家灯火，在城市的夜空中映衬出热闹的气息来，以长安为中心，斑斑点点的蔓延，陵邑，周边的军营，城外的驿站，大小的村庄，还有远处定然是日夜都通明的青龙寺，似乎成为了刺破黑暗的利刃，又像是华夏文明的华光。
谯并看着，想着，然后在心中微微叹息
有时候，机会就是这样，一旦错过，就像是从手指缝隙当中漏下的金沙，混入了砂砾之中，想要重新再找出来，便是难比登天。
谯并不是没有想过要改变。
可是他底蕴不足。
韦端，种?拢?际巧贸び诰?模?⑶叶加幸欢ǖ拿裆?凑?芰Γ??鄄⒆约好矗?贸ぺ呶常??形⒀源笠澹??霸诖ㄊ竦氖焙颍?钕不毒褪腔?龇??
毕竟当时张鲁的五斗教还是非常盛行的，在川蜀之中的刘焉都是五斗教的信徒，嗯，或许应该说刘焉只是痴迷五斗教的圣女？
至于那些画出来的符究竟有没有效用，这个么，就像是后世某阴表示是经济砖家，股票搞手，跟着趋势画张图，搞个模型就能赚大钱的行为是一样的……
真要是画符能有一点点的效用，谯并当下还至于要抛头露面拉粉丝，为了自己将来前途而发愁么？
眼见着他人一步步高升，自己却一直在原地踏步。
自己家中小孩也一天天的大了，总不能让自己的小孩依旧跟着画个符罢？
怎么办？
他舍不得当下手中的权柄，又没有足够的能力更上层楼……
夕阳落下，谯并面带微笑，背手而立，道袍翩翩，长须飘飘，看起来仙风道骨，很是出尘不凡，可是又有谁知晓，其实他心中焦躁不安，思绪不宁，充满了矛盾……
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