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当然,只是说左慈这个时间点前来是有一些凑巧,但是其他的事情么……
斐潜确实早有铺垫,就像是棋盘上面的闲子,起初的时候可能谁也没没有注意到具体有什么用,等到碰上了,才发现为什么这里已经被占了?
谯并如此。
左慈也是一样。
只不过驱动谯并的是谯并的欲望,而驱动了左慈前来长安,则是左慈的病情。
长安百医馆,如今可是大汉驰名之处。
即便是仙人,也想要健健康康的……
不是么?
虽然早些年,左慈这家伙经常动不动说他已经是多少多少岁,但是口中的数值可以骗别人,身体上的岁月却骗不了自己。
年轻的时候,因为头发早白,所以左慈可以冒充年老,但是真的等他年老,却无法冒充年轻了。
年龄大了之后,就想要安稳。
川蜀是一个好地方,但也不算是一个好地方。
主要是潮湿。
左慈也有风湿。
其实大多数的汉代人,都有一些风湿。因为在汉代很多人是没有床榻的,吃饭睡觉都是在席子上,距离地面并不远,再加上汉代的天气基本都比较的高,直至当下才开始转寒冷,所以得风湿病的概率其实都很大。
随着气候,以及人类生活的丰富,床榻和桌案才渐渐分工,并且逐渐的走向精细化。尤其是富贵家族的床榻桌案,远远会超出普通人的想象。
左慈年岁较大,身体有伤痛,但是在川蜀他还不好意思找医师看病。因为川蜀的那些百姓都认为他是仙人……
仙人还会生病?
生病的仙人还是仙人么?
病仙?
其实这也怪左慈自己。
在川蜀之中,左慈平日里面就喜欢吹个牛皮什么的,结果吹得太高了,接不了地气了。就像是吹嘘近视手术如何如何好的医师自己戴眼镜,又或是推销头发再生液的销售员自己是秃头一样的尴尬。
虽然还能尬吹说自己这病和一般人的病不一样,是什么仙人绝症等等,但是总归痛苦的是自己,就像是小冰河之后,到了唐代之时就全面推广而开了床榻和座椅一样,痛不痛和爽不爽,只有自己的菊花才清楚。
因此左慈就想要回来,至少到长安之后,他就可以重新当一个老道士,而不是一个假仙人。反正之前的牛皮都在斐潜那边被戳穿了,左慈他自然就不用再维护什么仙人的做派了。
所以若是早几年,左慈说不得还碍于颜面不愿意回来,但是如今年龄大了,什么也都看得开了,身体健康,就是什么都好,身体不舒服,山珍海味也吃不下,锦衣软塌也睡不好。何必和自己较劲,然后使得自己承受痛苦呢?
斐潜并没有特意去接左慈,但是左慈到了长安之后,斐潜还是在将军府内设宴请了左慈。
左慈依旧是一副仙风道骨的样子,似乎什么事情都是风轻云淡的模样。
对于没有东亚邪术的大汉当下,能有一个好皮囊相当的重要。
左慈若不是生来就是这样的一副相貌,比如若是庞统那个模样,怕是说得天花乱坠也没有人会相信他
左慈虽然称不上什么顶尖的谋士,但是他在民间见过太多的人了,所以多少也可以称之为一名智者。
不管是谋士还是智者,所需要的基本素养是哪些?
推算揣摩?利益权衡?操纵人心?纵横捭阖?
或许是,或许不是。
但有两点,是谋士和智者都必须要有的,一个是旁观的立场,另外一个则是冷静的心态。如果不够旁观,很多事情屁股位置不一样,认识问题自然也就不会客观,而不冷静的谋士或是智者,岂不是像战士了?
左慈在这两点上,还是不错的,所以这一次,他也必须舍弃了仙,而成为人……
在大多数的时间上,左慈都可以抛开自己个人情绪上面的好恶,像是仙人一样高高居下的俯视众生,以较为中立的客观立场和冷静的心态去面对,分析,解决各种问题。
在面对骠骑大将军斐潜的时候,左慈也是以一种相对来说中立和冷静的视角去观察的,既不会因为骠骑名声赫赫,就是心生畏惧,又不会因为冒充仙人久了就自视甚高,藐视一切。
左慈在骠骑手中吃过一会瘪。
对于左慈来说,吃瘪也不算是什么大事,就像是在道路上遇到了一些挫折而已,难不成以后就不走路了?该走的还是继续要走,该扮演仙人的还是继续扮演下去,但也同时让左慈更加看清楚斐潜的手段心智,也能端正自己的位置,不至于犯浑。
就像是现在,左慈就是保持着一个相当稳妥的气场,既不会表示自己是仙人就要搞些什么稀奇古怪的仙术,也不会说低声下气的见人就点头哈腰。左慈不承认自己是仙人,但是说起来的时候又像是习惯性的谦虚而已。
这是左慈的本事。
也是左慈在斐潜这里得到的教训和长进。
最早的时候,左慈以为斐潜不过是个武夫,顶多就是个寒门子弟,并的,但是在面对着道士和尚或是什么其他宗教人士的时候,有可能遇到的是善良的,也有可能碰上的是坏道士花和尚什么的……
前些时日,郑公有大难,侥幸有华医师出手,得其寿延……斐潜略有些感慨的说道,川蜀上报,南中也是有瘴疫,死伤甚多,得涪翁之传人出手相助,治病除厄……
此等皆为良医也。斐潜说道,但乡野之中,也有不少假行医之名,做的是欺诈之事,借百姓急切想要治病去灾之心,做违法乱纪之事,败坏了医师声名还算是小,害了百姓性命,致使家破人亡是大
斐潜思索了一下,然后继续说道:如今长安三辅,河东汉中,川蜀陇西,皆行以试取才,卷题观所能,策论展品性……某也让百医馆构建医师试题,如科举应试,同工匠等级,以区分医师上下,鼓励争先求进。
科举能代表一个人所有的才能么?
或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话,考试能代表一切么?
没错,科举,或者说考试并不能代表一切,但是在没有更合适的方法之前,考试依旧是相对公平的衡量方式,保证了大体上的评选标准。
在科举当中考试优良的,未必能在官吏岗位上做得很好,但是至少比不考试,或是随意根据人情,血脉,或者其他什么方式去任命官吏要更好。
百医馆的医师考试也是如此。
医师考试内容能代表这个医师的全部能力么?也同样未必可以,但是至少在几个百医馆大佬联手制定的考试题目下,一些混日子的医师会被筛查出来,若是连药方药材都搞不清楚的人,真就不适合当医生。
所以,斐潜现在的意思就是,为什么道士就不用考试呢?
从后世大考小考各种资格考当中磨砺而来的斐潜,自然想要将考试大魔王的恐怖力量散播到整个的天下,全部的行业之中去,尤其是那些需要专业知识,和民众生活息息相关的职业,怎能没有考试?
道士,后世也是要考试的,不是想要当就能当的。
考试除了那些相关的知识和技能之外,还有一个非常重要的隐藏心理因素,就是投入和产出。
只有经过努力才能得到的东西,才会有人珍惜,而那些平常就可以获得的,一般人都不太在意,就像是空气和水。然后等到空气和水被污染到了很严重的时候,才惶然急切,茫然失措,必然已经是会很严重了。
左慈思索着,然后试探的说道:将军的意思是,今后道士收徒,也必须考试?
斐潜笑道:不仅是道童,便是当下道士,道长,也要如同工匠一般,以试定级……左道长如今可谓闻名天下,可否愿意挑此重任?为道教清除杂芜,扶持良善?
这个……左慈有些心动,但是也有些迟疑。
这事情,若是能做成功,自然是功于天下,但是同样的,也是相当不好做啊!
且不论其他,就说当下大汉道教的派系,就已经繁杂无比。
近一些的,在汉中川蜀影响很大的五斗米教,还有之前搞得天下乱纷纷的太平教,嗯,当然,现在五斗米教和太平教都已经被官府明令是列为了蟹脚,但是在民间依旧有不少的人信奉。
除此之外,历史较长一些的还有战国时形成的方仙道,还有汉初产生的黄老道,以及在江东一带比较盛行的金丹道……
甚至还有更古老的,从夏商周那个时候传下来的巫士道!
巫,上古残留的,高祖初就在长安置祠官、女巫。还分地区有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫、河巫、南山巫等等,虽然说当下各巫已经式微,但是在一些偏远地域之中,依旧有其传承流传。
这真不好搞啊!
想想看,今文经书当中的谶纬就已经是搞得山东山西都相互攻击,对立相持,就算是在长安三辅之内,依旧还有些人不甘心自己学的谶纬就这么废弃,总是想要做一些妖出来。
而道教的流派更加繁杂,各个信奉的神仙更是繁琐……
等等!
左慈猛然间想到了斐潜之前制定五方上帝教的时候,对于各地神灵神仙的极大包容度,既不表示那些各地方的神灵是假的,也不禁止各个地方去供奉其他神灵,只是表示五方上帝是远古神,代表了五种本源,与五行对应等等,莫非就是为了当下统合道教各流派留下的口子?
左慈不禁觉得有些坐不住,挪动了一下身躯。
既然将军不嫌老朽愚钝……左慈吸了一口气,又是吞了口唾沫,老朽愿意……愿意一试!
这事情,左慈是看出来了,想明白了,既然斐潜早有安排,那么他愿意做,就叫做锦上添花,不愿意做,就是螳臂当车……
说是有得选,但是实际上也就这么一条路可以选。
真不愧是骠骑啊。
虽说有些无奈感,但是左慈心中还是不免有些振奋,若是真将此事做成了,也定然是在青史之中留下了善名!
这不比留个杂耍道人的名头好上万倍?
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