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假戏，也就是之前关墙下盟谈之事，挑拨番蛮异族与周天凤和司空家，说朝廷要优待番蛮异族，甚至不惜割让城池给这些异族当做关内的聚居地。
至于这假戏真做的真做，肯定是不可能真的割让城池，别说韩佑不能这么做，如果天子这么做的话，绝逼会被天下人赶下龙椅。
城池也是建立在土地上，城池的建立多与土地有关，土地，就是百姓的命。
怀土之情、安土重居，分别出自《王命论》以及《后汉书.杨终传》。
悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱，是为怀土之情。
安土重居，谓之众庶，是为安土重居。
土地对于华夏人民来说，比命还重要，是一种说不清道不明的传承和刻在骨子里的无法磨灭的“情怀”与依靠。
别说百姓了，世家也是大肆吞地，还有唐家，唐家穷的都快尿血了，堂堂的唐家家主唐澈连纳妾的钱都没有，愣是一亩地都没敢卖，怕死后到了九泉之下被祖宗们群殴。
人活着，要吃东西，吃的东西都是土里长出来的。
种的地多了，就要有城池，城池就好像是一把巨大的伞，护着土地，护着种地的人，敌人来了，大家入城，军伍将敌贼打跑，打死，打没了，大家再回去种地，只要城还在，地还在，人就能继续活着小】
【说】
面朝黄土背朝天，汗珠子掉地上摔八瓣，这并不是什么值得歌颂的事情，只是数千年来老百姓都是这么过来的，这是一种最基本的保障和最低微的生活方式，没有地，天就塌了，地就陷了。
对很多老百姓来说，这就是一个十分朴素的道理。
春秋战国时期打的脑浆子都出来了，为的是什么，为的就是土地。
土地的多寡影响着人口数量，人口数量又是衡量春秋时期一个国家实力的硬性标准。
古代农业社会中，有了土地才能够进行农业生产，农业生产养活人口，所以，地就是命！
前朝开国之初名将如云，打了多少地盘，谁不以开疆拓土为荣。
为什么后世满清时期被戳着脊梁骨骂，因为这个朝代割让土地割让的最多，和跳楼大甩卖买一送一似的，也是这个朝代走上了“割地赔款”的大道上一骑绝尘。
《尼布楚条约》条约，四十三点一五万平方公里，归了俄罗斯。
雍正六年，又和沙皇俄国签订《恰克图条约》，割让出去十万平方公里。
乾隆五十五年吧。”
周统不知道段千峰什么意思，更不了解韩佑是怎么想的，在他还算单纯的内心里，早已不知不觉的有了一种潜意识，这种潜意识就是一种转变，从一开始的听韩佑的话不挨揍，到听韩佑的话一定对，这种改变悄声无息，顺利应当
举起酒坛子的周统也豁出去了，仰头就干。
其实周统对韩佑的感觉挺复杂的，自从南关城头强出丑…不是，强出头单挑周天凤后，这家伙已经获得了所有人的认同，也和所有小伙伴包括王海都建立了身后的同袍情谊。
但是，这里不包括韩佑，至少残龟殿下还是有些怕韩佑。
刚加入这个小团体的时候，残龟殿下就很闹心。
用他的话来说就是，加入了韩佑的马仔团队后，大家都笑话自己，说自己是“傻逼”，所有人都笑话自己，唯独韩佑没有，韩佑从来不笑话自己，他羞辱自己！
同样一件事，韩佑交代别人做了，做不做的好，尽力就好，但是对周统的要求特别严格，不但要做，还要做好，做不好就羞辱他，说他不像是王爷，不像是天子的血脉如何如何的。
就这一群人中，周统也就不敢和韩佑拿王爷架子，说啥做啥，主打的就是一个听话。
周统也一坛子酒干进去了，狼部老铁激动的哇哇叫，然后…转身，走向墙角，扯开裤裆，直接尿。
在场所有人都傻眼了，月亮门站着的俩杂兵面带怒色！
人家宴请你，你喝完了在院里尿尿，这不是打主人的脸吗。
尿一半的蛮铁也意识到了这件事，黑红的面庞更加黑红了，连忙手枪入裆，刚要解释些什么，韩佑哈哈一笑，走了过来解开裤子。
“我们活着，不是为了给别人看的，越想习惯别人的喜好，自己活的越累。”
蛮铁惊呆了，望着韩佑真的将家伙事掏出来后，眼眶又红了，这话可太暖心窝子了。
韩佑这一掏，其他小伙伴们无奈之下只能照做了，有尿没尿都得过来滴答两下。
“朋友，朋友朋友朋友！”
蛮铁激动的手舞足蹈，黑黑的手指不断指着别人，大喊着朋友，朋友。
看的出来，不止是关内的汉人瞧不起这群番蛮，这群番蛮自己也挺瞧不起自己的，总是带着一种想要掩饰却又掩饰不了的自卑。
这种自卑和能不能打已经没关系了，而是与文化、传统、文明发展进程有关的东西。
第一张牌，名为尊重，效果奇好。
第二张牌，韩佑甩了出来，叫做认同感！
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